既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物。

既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。

『字解』 驚：突然害怕叫驚慌，言戒懼的意思。 著：言是著受的意思。 貪：是染著六慾之境而不離之意。 和「愛」字名雖不同，而理是一樣的。 求：是索取的意思。 煩惱：是一切貪、慾、嗔、恚、愚、痴等， 能使煩心惱身的叫煩惱，亦是悶悶不樂的意思。

『章解』 上章說的眾生不能得悟真道，就是因有妄之心。 一有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的「識神」。 識神被驚，心意外馳，便要著於萬物了。 既然接觸了萬物，就要生出不想離開，而要索取的心。 但是天下的事，那能盡如所願呢？ 如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。

『演說』 上章說苦海眾生不能得其真道，是為了三心不掃， 四相不飛的原故。因人寄紅塵，總是紛紛擾擾，朝夕營求， 不得歇心，故此妄心一動，則神隨意遷，追逐萬物， 而戀戀不捨，甚致廢寢忘食，自甘其願。這樣一來，身心不得養。 道德經云：「不見可欲，使民心不亂」。 佛云：「寂然不動」，都是讓人不動心的意思。 假若苦苦貪求，即便一時僥倖求得到手， 還不是家大業大操心大嗎？ 諺云：「身旁無愛物，心中煩惱稀」。 何況說是促促一生，不知何日歸去，故有人生如蜉蝣的話呢！ 試看歷代的佛祖聖賢，留芳千古，雖死猶生， 足可以作後人的標杆榜樣。 另有一般不知禮義，妄貪妄取茍安偷生的人，死去遺臭後人。 噫！同是一生，只因所為之事業不同，故此有天淵之別了。 願世人熟思此意，方不致誤了自己一生的事業。 諺云：「兩利相形取其重，兩害相形擇其輕」。 古文云：「天地為萬物之逆旅，光陰為百代之過客」。 寒來署往，日月穿梭，古今一件一件的事情，都被光陰催促過了。 這人生數十年的時候，那還有功夫再招惹煩惱呢？ 俗語云：「知足者常樂，能忍者自安」。 如不知足妄生貪求，一生總是煩惱。 羅狀元作的詩上說「到無求處便無憂」的句子真是不錯呢。

『詩曰』

驚動心神任馳遊。著於萬物慾貪求。 慾念未遂心轉惱。貪求不得意生愁。

聲色叢叢速回悟。孽海濤濤勿逐流。 了盡俗緣方成道。此時不修幾時修。