老子的慈懷遠大，關念著世界眾生，作道德振聾啟瞶。 作感應講明因果，作清靜指點玄機。真是因人設教，無微不至。 這番濟世的苦衷，真是以泰山之高，蒼海之深，都不能比喻盡的。 按歷代以來，每次倒裝降世的神妙，人莫能測， 故孔子曾有「猶龍之嘆」。 清靜的真意也就是佛家所說的「無餘涅槃」， 儒家所說的「達於至善之地」。 老子願人人皈依清靜，不再受污濁的沾染。 所以首先就倡導本來清靜之說。 始從大道無形、無形、無名，直至降本流末生出萬物來。 惟恐迷人失根忘本，故此又說到「清者濁之源，動者靜之基， 人能常清靜，天地悉皆歸」。 這就是讓人知本的意思。因為明本方能返本，知根始可歸根。 又說到人神人心，本來也是好清靜的，不過受了一切物慾的引誘， 纔惹得不安靜了。欲使皈依還須從根本治療，纔能得到效果， 所以必須澄心遣慾纔能行呢。然而怎樣纔能作到澄心遣慾的功夫呢？ 須把身、心、物都看空了方可。但是老子又恐學道的人， 趨入於頑空之境，所以又說「真常應物，真常得性」的道理。 又恐獨善己身不能兼善天下。 故老子又說：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道」。 由此看來必須推己及人，方能達於至善。 又說：「能悟之者，可傳聖道」。這正是給後人開門引線呢。 今三期末劫，道應普渡的時候，明師奉命來傳聖道。 可是多少愚人，仍然默守舊法，終日參禪打坐，妄想超生， 不認金線之覺路，不體老子的遺言。咳！睹此執迷不悟的人們， 只有付之一嘆而已！再看老子說的「爭」字、「德」字， 都是含有很深的意思。為人若空空得道，不能拋棄假相， 妄起爭奪，則必不能建功立德，終久不能歸本達源， 亦不能明道德的真意。值此

皇天悲憫。普及眾生。然而尚有不求道者，實乃堪憐堪嘆。 遠隔塵緣靈根自昧，夙世塵勞何日可了？ 故而佛曾有云：「心未調伏，何能往生」？ 耶穌有云：「身背著罪，不能回天國」。眾生如此迷昧， 難免輪迴轉變，流浪生死，老子又恐慕道者信心不堅，知難而返， 望洋而返。復又再三叮囑， 說是「真常之道，悟者自得，得悟道者， 自然可以皈依清靜，不生不死了」。 按此清靜一經，不但是修道之至寶，也是治世之秘訣。 三教聖人，都是出世兼入世，明體而達用的。世人多有誤解偏論。 究其實在，還不是一己之見嗎？此清靜一書，本來天衣無縫， 渾然一體，由一本散於萬殊，復由萬殊歸於一本，何有章次之分。 今解成十五章，也就是開一方便之門，便於閱讀的意思。 我 呆叟很希望持讀此書的人，要深體老子的衷心， 實行老子的衷言，即使老子在天之靈，也會向你點頭微笑呢。

『太上老君讚』

無為妙道。包羅天地。清靜一書。盡載真意。

歲月來往。古今傳遞。堪嘆眾生。鮮知妙諦。

鎮殿將軍。獨釋其秘。茲爾緣深。休自暴棄。

得善服膺。踐行竭力。成就正果。綿綿永繼。