修道的課程

自古以來修道者眾，成仙證佛者稀，何故？

皆因未逢真道而功不精也。

昔之修者每屬苦修苦練，拋家捨業、斬斷情欲、自修自悟，

或千里訪明師、萬里求訣、艱苦備嚐。

必待功德俱足，至誠引感

上蒼，

暗差仙佛指點方能遂志。

今白陽應運，大開普渡之門，彌勒大願廣被三曹，拯殘收圓，今有緣佛子皆登天榜。

俗云：『 來得早不如來得巧 』，

白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣也。

可惜一般凡夫常患『 得之容易，不知珍惜 』之通病，只見外在形相而不深究內涵。

求道後開始雖然能在佛堂誠心學道，但經過一段時日後，

只是一知半解以為修道不過如此而已，從此不再進道。

有者受不住諸般考煉，日久意懶心灰，無形之中自然淘汰於道外。

修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇情談，

故形相外在非真修者所應執著。

上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否合理也。

有云：『 行遠必自邇，登高必自卑。 』

實乃修道至貴之箴言也。

習今修士成敗，其理並無二致，果能誠恆不變道志，任勞任怨，真參實證，

則不難道成上天名芳萬世。

若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，

結果遺恨千古，輪迴難脫也。

故修道若無實在之『 成績 』，豈有果位之『 文憑 』？

修子當在平日『 功課 』認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，

否則易入偏邪，乃至自誤誤人矣！

品格乃是修士之首要課程，天道本無形象，以人顯象。

修道者若人格高尚，必獲大眾之尊敬與認同。

修士能認識己身即道之代表，個人之良莠，會直接、間接影響『 道 』的形象。

若每個人皆能確時改毛病、去脾氣，謙恭和藹低聲下氣，孝順父母，忠愛國家，

友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，

必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。

功德為成聖成賢之要件，有云：『 天上無弗功德之神，人間無不忠不孝之聖。 』

古今聖賢皆以利人立德為事，德立即冤孽可消。

業債不清，必召魔考。

故曰：『 茍無至德，至道不凝焉。 』

修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下？

故三施勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？

火候是養性之主要功夫，倘若品格佳功德多，然而缺乏火候，則遇事易於半途而廢。

蓋火候不足則定力必不足，往往經不起考驗。

例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心……。

歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！

今大道降傳火宅，庶民人人可聞至道，實乃天下良機。

吾不忍修士見道棄道，一再耳提面命自渡渡人，廣渡有緣皆行正道。

並誠禱皇天庇佑修士道心光明堅固，則普渡有望，收圓可期矣！