- 逆水行舟談精進
- 『 舉世皆從忙裏過，有誰肯向死前修。』
這句話希望多多體會，修道處世當中退讓忍耐一點，
每一個人都很忙，但是蛇入管則直，來佛堂聽課總是有益，
不管懂不懂，來了就聽，種下因緣的種子，
漸漸的終會改變自己，破除無明，生出大智慧的。
『
修道經驗 』
- 聖人曰：『 天雖高，不敢不低頭，地雖厚，不敢不循循走。』
這些都是修道經驗者，留給後世修道者有個依據，以修成圓滿境地。
『
不執著法 』
- 我執去後，再進一步不執著於『 法 』，
要知道佛法並無高低上下，乃應眾生需要而定、而設，
沒有那一種方法一定對的道理。
『
學習精神 』
- 徒等，為師列舉幾條學習精神：
一、把言路閉塞，是見廣識大的障礙，把智路閉塞，是進德修業的障礙，故言能通理，
理能生智，真知才能煉出真膽量。
二、在學習的過程中，能做到入迷的境界，便能成功在生活的過程中，
能做到慎獨的功夫，便能善化。
三、學習要抱興趣的態度，才能學到心得，修道要抱樂觀的態度，才能得到心安。
四、道義的貫通靠思考，表達的能力靠多講，道業的成就靠苦修。
五、學問、做人、辦事重在根基，不在根基上用功夫，一切努力，都是捨本逐末。
六、智仁勇非金錢旦夕所購得來的，是本著日積月累心力的結晶。
七、學而不思則罔，思而不學則殆，不思不學，乃是落入困乏的基因。
八、葉公問弟子孰為好學。孔子對曰：『 有顏回不遷怒，不貳過。 』
『
老師我們的監護人 』
- 修道是長年之事，不是混熱鬧，混眼前，
豈容敷衍，這是道道地地自家事。
各人之性命各人了，各人祖先各人超。
不要興緻來時，辦道津津有味；
興緻盡時，則敷衍茍且，如此這般，豈非藐視佛法？藐視天命？
此話怎說？爾等皆大愿在身，表文一昇，
皇天后土實所鑑知為師我是監護人，如敷衍豈不是怠慢為師的天命？
我等師徒皆慢怠不起啊，要知有功老天賞，有過老天罰！
『
學道得從聽道做起 』
- 你們來學道，學道得從聽道做起，
聽道要不能保持開朗，是聽不進去喔！
學道要不學得有板有眼是成不了仙的，
告訴你們，聰明的人往往成不了仙成不了佛，
聰明的人往往聰明好自用，聰明好自專，聰明的人喜歡出頭，
聰明的人喜歡站在前面，聰明的人需要謙虛、內斂、要包涵，
聰明的人要讓人看起來不太聰明的樣子，這樣人家才會提拔你。
『
學習 』
- 學有深淺習有偏，思想圓融得環中，群才韜筆隨心論，思論經典應身心。
『
道在日常生活中 』
- 道不在深奧，道只在日常生活之中，道只在你自己本身之中，
不是往外去求的，所以你想在仙佛身上或講師身上得到什麼法門的話，
那老師我跟你說：『 不可能。』
講道是幫助你學道的一種方法、修道的一種知識，所以希望你們知道就要學，
還要知道用，要怎麼去用，就全看你們自己了，
只要你功夫下得深，自然就能用得玲瓏。
『
叩求天助 』
- 在身與心，生理與心理產生不平衡的思慮，
也就是五行相生相剋，無法跨越無法自拔時，
最後尚可一心專注毫無雜念的叩求天助：
大智文殊師利菩薩 — 希望開智慧時叩求 。
大慈大悲觀世音菩薩 — 有苦難時叩求 。
『
良知良能 』
- 要能日知其所無，月無忘其所能。
更要能溫故知新，孜孜不倦，學而不厭，
才能達到良知良能的顯現。
『
充實自己 』
- 回去要好好看道書，隨時充實自己，不懶惰、不怕苦，
充實自己最重要，這樣才能天天進步，天天求改革。
要不然人家問你們，你們是前賢卻什麼都不會，
自己要好好再努力，不要氣餒。
『
明道修道 』
- 不明道理，焉能修道？
『
有恆心 』
- 西方路途雖然遠，唯在修者志有恆，不怕慢來只怕站，
不怕不到怕不行，世上自古無難事，畏難茍安乃俗情，
丈夫有志超天地，克難之事在精誠。
『
當仁不讓 』
- 要學而時習之，當仁不讓於師，知命立命、行功了愿。
守三清，懷四勿、三畏、九思勿忽略。
茍新日新，百尺竿頭，更上層樓 。
『
老祖師的四從願心 』
- 老祖師所修持的是四從願心，而化解人心的方法則是：
一、化迷情為慈悲
以眾人的心為心，以天地的志為志，以慈悲心來同體大悲，
看眾生痛苦，自己也覺得痛苦。
求道之後，並不是每一個人都要代天宣化，替天治世，
個人能提昇到第幾階梯都可以，但至少要無愧於心，
不傷害於萬物，這就是民胞物與的深意。
在修道途中，要能轉變自己的心境，站在別人的立場想一想，
接受別人的意見，化慈悲為喜捨，也就是讓他人生歡喜心，
讓人歡喜，首先要注意儀態的端莊，
例如，修道人頭髮不要太長就是一個例，
避免覆蓋了印堂，影響了前途。
二、化疑慮為聖解
眾生往往在落入因果時，心中生出了嗔忿之心，
疑惑上天為什麼如此不公平，獨獨對我刻薄，
讓生命中到處都充滿荊棘、坎坷。
事實上，這些疑慮都應該化為聖解，對世間事要明明瞭瞭，
當知道一切因果有其因，諸法因緣起。
一定要能夠不昧因果。
三化束縛為解脫
佛規禮節算不上束縛，既然要修道當然要有戒律。
在修行與神通上，神通各人本身俱備，但修行則由紮根做起，
神通有如修行的成果，修到第幾層就有什麼神通，有如樹已長成自然結果，
如果一心一意為攀果而砍樹，將永遠無法達到正等（ 果 ），
若由修行上的持戒佈施做起，就一定根固、樹長、開花而結果了。
修行的意義並不是了解多少法，有什麼神通，而是利益多少人。
四化凡事為般若
不論修道與否都是要做人的，而做人的基本在於能夠『 守本份 』，
人事上如果處理圓滿，自然人緣就好，人人都敬重的話，攝受力自然增強，
正所謂收圓先收自己的圓，人道盡則人事圓，天道亦圓。
