大道無形無相，無邊無際，因此若要以眾生的智慧來揣測佛智，
本來就不容易，若想洞穿佛是什麼？唯有先洞穿自己的內心深處有什麼？
如果只有 『 佛 』，則無須釋放或超越了。
修道旨在改變自己，時時反省修道之後，心境是否提昇？
有沒有污點、代溝的存在，將之釋放則無罣礙了，
這也就是拿得起放得下，如此才能與天心合一，所謂 『 應無所住而生其心 』。
如何釋放心靈呢？由掃心地著手。貪、嗔、痴乃地獄三條根，
由此衍生而來則千千萬萬了。
掃盡內心深處的一切，不存在任何東西，即使是善、惡之念亦不存在，
以免執著於兩端，雜念掃盡，自然空心，則心胸開闊了。
修道須有悟性，見機就要能悟，
例如看見花開花謝而領悟原來人生有限，則眼前所有看見的都是無；
看見一幢房子經過成、住、壞、空而領悟到這個色身亦終將如此。
一機一悟點滴累積而來，終會有滴水石穿破除智管的時候，
隨時沉心寂靜，定靜安慮才能 （ 心得，也就是領悟 ），才能超塵超覺，超出一般。
人們所有的知識均由外在、書本而來，並非由內心深處的智慧泉而來；
天下泉水由崑崙山而來，阿里山日出景色優美，
何不偶而沉寂一下，擷取內心深處的智慧泉，反觀內心深處的日出呢？
所謂釋放，並非一切事物全然不管，要知人的責任未了則成為 『 債 』，
因此在釋放當中要有責任心，責任必須負起，只求在做行的當中不要去執著 。
在個人周遭的人與事，均由因緣而湊合，
因此，雖有輕重緩急之分，但要求能老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼。在道場時為道中一員，
回家時為家中一份子，什麼場合現什麼法相，
以不動的心來化解，雖說是道好修緣難了，
但還是希望盡其心以求能修道了緣。這個色身所承受的父母基因，
加上天時 （ 即時至，春夏秋冬 ）與地利 （ 即方位，東南西北是 ）等而來的宿因，
還有環境、教育、朋友、嗜好諸多因素造成了自己的人生觀，
執著於這是我該有的，這是我所要爭取的等等困惑裡，
而實際上眾生因追求方向的錯誤，產生了痛苦，產生了因果，產生了輪迴。
因此，在內心深處所起的掙扎、忿心與動念都要放下，之後才能去我執，
而心靈上也才能有所超越。各人的悟力因為宿因而有所不同，這並沒有對錯可言，
只是人人必經的一個過程而已，終會是條條大路通羅馬的。
既然知世界上一切都是虛假，萬般皆下品唯有修道好的話，
還有什麼是要計較要緊握在手中的呢？
儘快掃除以往的一切，空出心來，那麼現在所種的種種，將來必然是呈現光明的。
雖然，各人因緣、宿習、環境不同，悟力有別，所遭遇的挫折亦不盡相同，
但是，如果能借眾修己，在辦道途中時時藉機體悟，以德報怨，
自尊自重後還要尊重他人，則道場一片 『 和 』氣，祥和之業感使萬物欣欣向榮，感化天地。
身在五行當中而心超越五行之上，人在其中而不覺身在其中。
以大海容物的心胸把所有的包容於內心，並以智海將之融化，
每日細看內心深處，不留下任何雜念。
以有限生命中所有的力量行此修道辦道的過程，釋放心靈，
去除我執則心境自然提昇，化掉一切而不是為化掉一切所化，
此時本身的智慧泉已然湧出，渙渙然永無止境。