難道是教他參禪打坐，才傳給他 『 道 』的嗎？現在很多人都覺得參禪打坐很好，
尤其年輕人，不只你們，報紙上也有這麼說，有大專生，大學生，高中生，他們比較好奇，
他們喜歡去追求那些莫須有，也可以說比較虛靈、虛茫的事理哲學，
他覺得他很有學問，為什麼 『 靈魂與我 』這本書很多人買，為了學參禪打坐。結果呢？能清淨嗎？
本身就是什麼都想，你不能清心寡慾，怎麼能清靜呢？你不能清靜，就不能達到無為，
就不能真空，而是頑空，這樣能清靜？自己可能想著靜坐是不是能看到什麼？
聽說有三界十方，我若能靜坐，就可以看到我自己或者看到仙佛，
看到鬼魂，看到妖魔鬼怪，看到 …… 首先你就有這種妄想，
就是幻影。你們眼睛閉著卻是在思想，你們在想是不是就很像電影一樣，
什麼虛幻都往這裡飄過，那就是 『 這裡 』在想，不是 『 頭腦 』 在想。
當人死了以後大腦、小腦、延腦，什麼腦都有，但卻不能想。
要想就是用 『 這裡 』來想，當你這裡不能清靜時，怎麼能參禪打坐？
你就容易走火入魔。他們能靜得起來打太極拳，
也能靜得起來在那裡蹦在那裡跳，甚至有人靜得起來跳迪斯可，
那是什麼？難道是合理合情的嗎？有的說啊，他們靜，什麼都能看得到，
他講你信嗎？譬如說，我現在說你是什麼？你相信嗎？那是虛渺的，
不必去信那個，我並非勉強說你一定要信這個道。
但是，只要你能夠研究道理，你研究這個真理，你認理的話就不用我拉你去參禪，
而你自能明白 『禪 』的真義。
以前是先修自己，等自己修好了，才能去得道，才能去化人。但是現在不是，
現在是你們先求道，再修道，內聖、外王都要齊備。
內聖：要修自己。
最主要是要清靜，自己要把毛病脾氣刪除；要學得柔，學上善若水，
才能清靜無為，喜怒哀樂也能發乎中，你自然能達到真空，達到無為。
外王：就是去渡人、化人。
你們拜觀音菩薩，為什麼拜他？是不是他有他的歷史，有他的犧牲，
他沒犧牲的話，人家會朝拜他嗎？他聞聲就去救人，到處去化人，
犧牲自己，他沒有犧牲就沒有他的代價啊！
你的祖先誰拜？是不是你的子孫拜？甚至於有時候連子孫都不拜，
別人他會不會來拜你的祖先？不會，因為，他沒有救過人，
沒有幫助過人，別人不認識他，對不對？為什麼仙佛萬人朝拜？
因為他幫助過人，也救過人，能聞聲救苦，所以大家要朝拜他，感恩圖報，對不對？
所以你若是只有天天在家參禪打坐，你能清靜，你能把一切物慾雜念都掃開，
掃得一塵不染，煙火也不食，那你就算成了嗎？你成了什麼仙？誰知道？
誰拜你？你沒有利於社會，你沒有造福人群，你沒有救過人，誰拜你？
講歸講，現在有好多人遇到這個問題，
因為年青人比較好奇於追求到底是怎樣？越讓他看不到的境界，他越想要去探求。
為什麼說我們現在修道不要參禪打坐，又為什麼外面有流傳說，參禪打坐，身體能好，
這要因人而異。有一點，他們說參禪打坐，身體能好，他若是能真的心靜，身體當然能好。
你若是能使自己清心寡慾，身體也能好，但是人是多慾的，除非是數電線桿的白痴，
他沒有慾念，他也沒有痴想，低能的 。而一般人都是多愁的，也都是好想、妄想的。
但是你要掃除這個慾念，不容易。為什麼說 『 思多血氣衰，寡慾精神爽 』。你要能清心寡慾，
不妨多寫字，多看書，將你的精神全部貫注在書裡面。譬如你要背這篇書，你要考試了，
我叫你把金剛經整本背起來，限你三天，你是不是不敢去想別的地方，一定是快背，一直背，
非背出來不行。再看那些死囚就好了，你把他召來，你說：你若是能在一個小時內，
不要胡思亂想，把這個背起來，就赦免你沒有罪。他一定拼命去背，他絕對不敢去想東想西的，
那是不是比較少思寡慾，因為他的心貫注那裡。人就是飲食終日，無所事事，就會胡思亂想，
所以才會惹來血氣衰敗，才有病痛，有八苦。只要能不妄想，該做的你就去做，該怎麼行，
本本份份，你絕對不會惹來很多苦惱。樂觀的人看得開，是不是比較不會胡思亂想？
一個人若自悲，多愁善感，他是不是一點點芝麻小事，都會去想。
這兩種人，是樂觀派的身體比較不好？還是多愁善感的身體比較不好？
唯恐思多血氣衰，卻不一定要天天在那裡靜坐，天天在那裡參禪，
這樣得到的是什麼？空坐、骷髏一個，不見得你就能靜，
那何必呢？枉費你的時間，年紀輕輕，大家都是年青人，
你天天坐在那裡，第一個對不起國家，第二個對不起你的父母，
第三個又對不起你自己，糟蹋你自己，何苦來哉，是不是呢？
所以我們現在主要是把這個參禪打坐的時間，拿來充實自己，學海無涯，唯勤是岸。
一個人會煩惱重重，為什麼呢？因為他事情多，這個也操心，
那個也煩惱，結果呢？是不是覺得很疲勞，那終久必定會病倒的，
自己都解救不了，還解救誰？仙佛說過，你一日在 『 這裡 』，
沒有胡思亂想，就是一日的神仙。你若是胡思亂想有苦惱，
就是一日的凡人。什麼事情、不要太好勝，也不要太好奇；
有時候太好奇不著陸，就容易墬下去墬下去，反而害到自己。
博學、審問、慎思、明辨，才能篤行。你要廣博去學，
有疑必問，那才叫做學問。
慎思：你問了以後，還要在你腦子裡想過，
這個是不是合理、合情。
合理，就要去行；不合情，不合理，
就不要去行，『是理則進，非理即退 』，
對不對？人是有智慧的。
明辨：你要去辨別，
去做，辨別真假以後，你才腳踏實地去行，那才有用，
口到、手到、腳到、心到，對不對？為什麼老師不太喜歡你們靜坐？
因為人比較容易妄想，一靜坐就想要看到什麼，
結果惹來一身麻煩，事也不做了，整天在屋裡，也不知在搞什麼。
徒兒中也有好多，去學人家參禪打坐，學久了呢？
說我們這裡是小學，他要去靜坐，是大學，
結果修了一陣子，也沒有看到畢業，也沒有看他戴學士帽，
反而成狼狽的樣子，更落魄的一個人。
老師不要你們做偉人，也不要你們做超人，要你做平平凡凡的人，
就不簡單了。一個真人一個假人，人只有兩撇啊！
這個簡單的 『 人 』，就不好做，『 人難做，難做人，做人難 』，
只有這三句就糊裡糊塗的了，那裡還有閒功夫，對不對？
要靜可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，
事也不做的去靜坐，你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，
二目守玄；而又能做事。雙人守一土；中央戊己土，
你雙人能守中土，你才能見性。要明心見性，不是像他們那樣靜坐來的，
你能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能平心靜氣。
譬如說，這個機器叫你修，你主神全神貫注在那裡，你就是在靜坐，
你自然沒有物慾，沒有雜念，就像道德經所說 『滌除玄覽，載營魄抱一 』。
要滌除玄覽，要掃除這些物慾雜念，性命雙修，才能抱一守中土。
所以三教經典，他的道理很廣泛，要去悟，要去參，並不是一、二天的事。
而也沒有一個經典是教我們參禪打坐的。
如大學第一章，就是教你們定、靜、安、慮、得的功夫。
心經也是，要你們能夠明白觀自在菩薩，明白自己的本性，也沒有教你們痴坐妄想。
所以老師唯一的盼望是你們要能好好地去學，
好好地去看。多看、多聽、多學、多做，是非少說，這樣就可以了。
有利於他人的，你們多做，有損於他人的，你們少做。我們縱然不能造福人群，
但是也不要去損害人群。我們能夠看得到或是我們的力量能夠做到的，
你不妨盡點做人的義務，有時候，那怕你一點點的力量，或是你的一句話，
你就能挽救這個事情，或是就能化解這場干戈，那何樂而不為？
有時候，只為了你這一句話，就會興風作浪，就會鬧得滿城風雨，
會鬧得大家動起干戈相殘，所以徒兒要時時保持內心的真靜，
好讓真智慧流露，來應萬事。