老師姓張（ 弓長祖師 ）名奎生，字光璧，聖號天然古佛，祖籍山東濟寧城南鄉雙劉店人，
生於前清光緒十五年己丑七月十九日（ 西元一八八九年 ）。
誕生時北京天壇失火，黃河以北半天空均成紅光普遍，向來混濁的黃河，當天忽告清澈底顯。
據歷世記載，每當黃河清就有聖人降誕之說。
師尊生有異相，平頂方頭，二目雙瞳，天資聰敏，本性忠厚，且享有一個世代書香家庭。
父諱玉璽，母喬氏，家道小康。慈父在其幼時親授詩書，長而有成，便志在四方。
二十二歲去南京上海，隨姑父為一小軍官。有一日，聞嚴父病危之信，即辭職返回家鄉。
不久父歿，丁憂之後，隨母操持家務。至民國四年，是時師尊二十七歲，
遇見褚老師（ 老師時代，點傳師皆稱老師 ）闡揚孔孟一貫之道，起初不敢相信，
先請母親去求道，看看如何再作決定。
母親求道又研究後，認為很好。師尊聽說還能超拔父母出苦海，升入天堂。
由於父早逝世，未盡孝道，因此決心求道，欲報親恩。
後隨褚老師辦道開荒，從此修道齊家立佛堂。
修道數年之間，渡人六十四位，因十七路祖佛規所定，渡一百人才能超拔一層父母。
師尊渡了六十四位以後，無法再渡多人。
由於不能渡一百位就不能超拔父母，因此師尊憂煩。褚老師看師尊一片真誠孝心，被他感動。
這時褚老師才請求老祖師說：這位張先生誠心想超拔父親，就是不能渡一百人，甚是難過。
因此老祖師懇請老母慈悲
老母云：『 由此人開始六十四功加一果，從此誠心修道者，渡六十四人就能超拔一層父母。』
師尊這時尚未見過老祖師。至民國九年褚老師歸天，祖師聽說吾們師尊對道虔誠，人才出眾，
這才派人找去，師尊見了祖師參駕行禮。
祖師說：『 你的老師已不在了，你想跟誰修道辦道呢？』
我們師尊說：請祖師指示，吾聽祖師調遣，教吾跟誰就跟誰。
祖師一聽，說聲：『 好，你就跟我吧！』
從此師尊就跟隨祖師辦道，並隨從左右東奔西跑，共把聖道宣揚。
民國十四年二月初二日祖師歸天後，各位大領袖修道多年有八位，
師尊年歲最小，各大領袖依功高德重，請老祖師臨壇，
問：以後大道如何辦理？
老祖師說：『 待等三個月百日後，自有消息對爾聞。 』
又過了一段日期，有幾位大領袖請老母臨壇，又問老母。
老母一怒之下云：『 各有天命。』
各大領袖遂各自前辦，惟獨師尊不敢多事，等到百日後老母到壇，
有命讓祖師老妹妹代理天命十二年。
各領袖各辦各事，並不交老姑奶奶，惟有師尊遵老母及祖師之命照辦。
至民國十九年各處仙佛臨壇云：
『 天時緊急老母有命普渡三曹，人鬼仙一齊普渡，
上天不留一佛子，西天不留一菩薩，都臨凡打幫助道。』
因天時緊急，以陰陽合曆計算，十二年改為六年。
民國十九年師尊與師母同領天命，共同擔荷普渡三曹之重任，辦理末後一著收圓大事。
二人領天命才能大開佛門，男女平等，皆可得道。
吾們師尊師母必須有夫婦之名份，各處均有仙佛臨壇指示，各領袖的後學一聽，
大家哄傳說：『 自古那有修道修成夫婦之名！』
吾們師尊師母真是痛心疾首，無地自容。
可是祖師作主，老母有命，重新另立道盤，各找有緣人，各處大仙借竅，
證明此事，各處求道者紛紛不絕。
師尊師母同領天命後，到處開荒下種，歷經艱辛苦勞，飽受雨雪風霜，師母也從不視為畏途。
師尊師母領命後，祖師臨壇指示師母到某處某處，
到時師尊也是奉祖師之命到某處某處，相見之下互相驚異。
各大仙顯靈或借竅到壇批訓，想求道者各處絡繹不絕。
當時其他各領袖也有歸天者，也有辦不開者，可是大家全譭謗，
惟有跟隨吾師尊師母之後學知此底細，並非人心人力所能為，確實是天意安排。
此後也有反回頭拜吾們師尊師母為一代祖師的，從此慢慢開展道務，
由於濟寧一帶受此大考，不能立足，遂轉到濟南，有幾位後學開闡道務日漸鴻展。
民國二十四年有一位劉向前老先生至天津開道，三個月時間才渡一位公館小伙計任希舜，
由他渡一位于鴻洲先生。由此一年時間，天津已成立數處佛堂。
不料至二十五年秋天，南京政府下令調查山東有『 一心天道龍華聖教會 』馬思偉，
自稱馬皇帝，信他教的均信馬，身穿左大襟（ 在山東濰縣）。
調查人員到山東濟南，不知龍華聖教會在何處，有人說你們可去問問張老師。
調查人員遂到師尊佛堂問：『 你這裏有姓馬的嗎？ 』
師尊說：『 有的。』
調查人員不分青紅皂白，就把師尊及齊點傳師銘周、王星五及三才共五人帶去南京，
一問方知帶錯了。俗語說：『 有錯拿，無有錯放。』因此也未問清處，
至二十六年春才具結釋放，被困三百天。
回濟南後，仙佛到壇才說：老母以前有訓：『 金陵五老爐 』 ，
至此才知道受鍛鍊，歷代祖師均受過大魔大考。
在這段時期，吾們師母在天津濟南各處奔波，成全弟子別妄動。從此以後道務蒸蒸日上。
至民國二十七年本人（ 韓老前人 ）求道時，北京才有數處佛堂，均由天津開去。
此年在天津，老母臨壇有命再立爐立會，鍛鍊有緣佛子。
天津有純陽爐，入爐者有六十餘人，日期為十六天；紫陽爐有四十餘人，日期為九天；
山東聊城有元陽爐，為期一月，人數五十七。此外，還有少數的數次。
二十八年二月，北京順天大會共有三百二十人，日期為一個月。
濟南理數道德會，一百五十人為十五天，還有鄭家口十二天也有百人。
所有受過鍛鍊的人，出班後均有大願，各處開荒闡道，仙佛顯化。
二十九年春季大典（ 三月十五日 ）師尊來到天津，住在霍永盛先生家，
老母到壇還要立爐立會，鍛鍊人才。
師尊再三懇求云：『 孩兒擔不了這大責任，請免爐會。』
老母云：『 好了，從此以後以天地為鼎爐，不在立爐會。』
師尊自民國十九年與師母同領天命，乃為天作之合，有夫婦名份而無夫婦之實，
足以證明白陽三期要渡回先天原靈九六皇胎原子，謂之道降火宅，陰陽（ 乾坤 ）齊渡，
父子夫婦兄弟同修，在家出家，不分士農工商，半聖半凡，性命雙修，不必拋家捨業，
人人皆可得道成道，弟子普遍世界，為亙古未有之奇緣。
師尊師母二位老人家，為了救渡三曹人鬼仙之靈性，
不戀先天極樂聖位，共同領受老母之天命，倒裝臨凡降世。
於娑婆苦海之中，共駕慈舟，犧牲一切，各處尋找皇胎原人，
歷經一切滄桑之辛酸，受盡各種魔難。
師尊聖業頻繁晝夜為道奔勞，風塵僕僕，走遍天涯海角，
櫛風沐雨，餐風露宿，披星戴月，自此幾年的功夫，大道已傳到河北省。
自民國二十六年秋，蘆溝橋事變，至三十二年中日抗戰時勢日益緊張，
各處受到擾亂與破壞，師尊全家由濟寧遷來天津居住。
至民國三十四年日本投降後，大道已普展全國，得道者不計其數。
在此段八年抗戰之中，師尊師母及有些前賢跟隨辦道者，
可說受了種種不堪言的魔難，可是皆能躲劫避難平安過去。
俗語云：『 好人有好報。』
許多求過道的均能誠心修道，遵規守法，所以才有逢凶化吉之應驗。
民國三十五年十一月四川道親希望迎接師尊、師母到四川成都（ 甄中和先生同各位開道的人來北京接去四川 ）。
到四川後，天津北京開荒的各為前人，均給師尊師母預備安身之所，輪流在各處居住。
於民國三十五年十二月，便取道四川峨嵋，行近山麓，眼見瑞氣歡騰，杜絕花遍野齊展，
師尊心想：此山神明多靈感，獻禮花共相迎迓。
師尊定居山麓，送去舊歲迎來新春，滿懷熱望意欲攀登名山，
採訪名勝，而魔障擾纏，日日不離身。
至三十六年七月，盼望可達心願，詎料蛟龍起洪水，洶濤沖斷橋樑，斷絕去路。
就在八月初九，有李錫棋與師尊預備房屋，四周花園環境優雅，
請師尊前去，至此師尊揮別峨嵋山，走進王家塘，
這時師尊問：『 這是什麼地方？』
李錫棋回答師尊：『 這地名是王家塘。』
老師 一聽這地名，心中不太舒服，師尊走近門前花園時，
忽見一顆畸形怪花果落地，面色驚疑，暗知不妙，
真是『 禍福將至，必先知之。』
（ 憶昔日，孔子見一死麒麟，心中甚是憂傷，便用衣袖掩面涕泣，長嘆曰：『 我道窮矣！』）
師尊自占不祥，自此病勢日趨惡化，便囑咐邀請大眾會晤於中秋。
師尊便在八月十五日，設筵宴請諸賢及地方名士聚會午餐，
師尊便在餐畢給大家訓語曰：『今日會晤意義深長，昔日孔明扶漢室，鞠躬盡瘁，死而後已。』
師尊如泣似訴，大家熱淚盈眶。師尊講話完畢，還送大家出門，慈悲地說：『 後會有期。』
大家均疑惑為什麼師尊說這話。至下午三時老師聖體甚感不適，前賢們便扶師入房靜息。
時已日落西山，師母請禱，香煙靄靄，老母率群佛仙及十大名醫臨壇指示。
諸天仙佛到壇，還說安慰大家的話，說師尊病體，
因大家誠心所感，無關緊要，此時師尊還想要起來接駕，前賢攔阻才未接駕，
待至玉管止乩，八點正（ 戌時 ）老母退壇後，再看師尊已殯天矣！
此時老母攜師返回理天，師徒別離在中秋，師尊溘然歸天，噩耗傳來，三曹震驚，真是山川含淚，
草木興悲，嗚呼！恩師一代聖人，天命明師，萬世師表，
僕僕風塵渡化眾生，悠悠歲月，半世栖栖皇皇，一生事業行素王之志，
願化世界為大同，願渡九六齊歸根，繼承道統為第十八代祖師。
師尊因獲怪果落地自占不祥，如今溘然與世長辭矣！
乃世人一大不幸，當為天人共悲，師尊享年五十有九歲。
師尊歸空後第五天，是八月二十日，師母請訓，師尊的本靈臨壇訓示了許多話，
師母也問師尊許多事（ 後有另文 ），
最後師尊降訓墓址：『 墓築西湖畔，靠近漁樵塘，背負南屏山，
向東山鳳凰，西子湖在左，右山名玉皇。』